Aldo Moro

Dobbiamo ringraziare il Dott. Mario Arcuri per questa sua preziosa e qualificata opera su Aldo Moro che ci dà l’opportunità di consoscere il suo pensiero che ha ispirato la sua azione politica e tutto ciò che ha animato le sue scelte. Dal Libro si possono tracciare alcune piste che ci aiutano a scoprire l’attualità di questo martire-testimone e le propsettive per il futuro politico e sociale del nostro Paese. Veramente azzeccato il sottotitolo “spiritualità di un cristiano in politica” perché Moro con la sua testimonianza ha portato il profumo di Cristo nel contesto storico,sociale e politico del suo tempo con il coraggio e la feremezza dei martiri. Se per spiritualità si intende incaranare la fede cristiana in maniera coerente nel contesto in cui siamo chiamati ad operare e rendere gloria a Dio con ogni nostra azione ,Moro ha fatto tutto questo. Ci ha insegnato che la fede non è un rapporto intimistico con dio che ci estrane dalla realtà, ma un seme che deve animare la società. Prefigura così quanto insegna la Teologia della Liberazione e Francesco ha ribadito nell’Evangelii Gaudium:la ricaduta nel sociale, altrimenti non è fede, alienazione. Quello che ci sorprende maggiormente è che in Moro, fin dagli anni di formazione (1945), vi una forte attesa di giustizia (a tutti i livelli) e una grande aspirazione alla libertà, valori che lui vedeva affermati nella rivelazione cristiana e nell’insegnamento di Gesù, quindi nella verità.Valori che la Pacem in Terris di Giovanni XXIII aveva ritenuto come fondamentali per costruire una società (libertà, giustizia, amore verità), ripresi poi dalla DSC. Tra questi valori, poi, la carità (amore) livello sociale si traduce nella fraternità universale e solidarietà:<< Vediamo i problemi nella loro radice interiore, guardiamo alle profondità insospettabili,alle pieghe amare delle anime umane.E il dolore di tutti è il nostro dolore>>. Spirito profetico per aver intuito delle vie di incontro (convergenze parallele) per realizzare una convivenza pacifica e non dello scontro, liberatrice, giusta, operosa e prospera che non produce esclusione. In una parola è quello che oggi si realizza quando si parla di dialogo interculturale,incontro tra le culture e promozione del diritto internazionale dei popoli. Precursore di un nuovo umanesimo perché mette al centro la persona umana nella sua dignità e nella realizzazione di tutte le sue potenzialità, nella sua pienezza valorizzando soprattutto la tensione al trascendente nella persona che è la radice per superare l’immanentismo odierno e le diverse forme di relativismo. I valori cristiani devono essere il fermento qualitativo di questo nuovo umanesimo. Umanizzazione del mondo operaio e contadino recuperando la dignità del lavoro,la creatività e la laboriosità che rende il lavoro partecipazione all’opera creatrice di Dio e elemneto di coesione nella famiglia. L’autonomia delle realtà terrene e temporali annunciata nella Gaudium et Spes e poi approfondita nella Christifideles Laici Moro l’ha messo in pratica nelle sue scelte politiche. Nel rapporto con il mondo non dualismo contrastante, ma dialogo. Nel rapporto con la Chiesa non indifferenza né contrapposizione, ma chiara e reale distinzione, autonomia, indipendenza, ma collaborazione. No allo Stato confessionale né clericale, ma all’impegno dei cristiani laici ad animare dei vaolri cristiani la politica e le istituzioni. La Lumen Gentium è operativamente realizzata in lui quando afferma che i cristiani laici devono “orientare, animare e perfezionare con lo spirito cristiano l'ordine delle realtà temporali>>. Da qui il primato della coscienza che illuminata dalla fede deve guidare le scelte, anche quando si è in netto contrasto con la mentalità degli altri. La sua fede si alimentava quotidianamente dell’Eucaristia che illuminava le scelte nel servizio politico come la più alta espressione della carità e testimoniata nella sua vita matrimoniale e familiare.Politica come partecipazione e spressione più alta dei vaolri democratici. La sua fede come abbandono nelle mani di Dio si manifesta nelle lettere della prigionia. Ha vissuto in pienezza la theologia crucis (Moltmann): la croce come atto supremo di amore di Cristo per l’umanità e il suo martirio come testimonianza estrema della testimonainaza di amore e fedeltà a Cristo.